HORIZONTE AZUL

CURSO: ADMINISTRACIÓN ESTRATÉGICA EN PROYECTOS DE GESTIÓN CULTURAL

2009-07-09T02:09:29+00:00

Aqui unas imagenes de nuestro tercer curso que coordinamos como representantes de los Profesionistas en Gestión del Patrimonio Cultural del INAH ante la SubComisión de Capacitación y Becas, del mismo Instituto.

Nuestro instructor fue el maestro Rafael Vivas y tuvimos participación de los estados de Zacatecas, Hidalgo, Puebla, Queretáro, Museo del Virreinato, Campeche, Tlaxcala, Nuevo León, Oaxaca, Morelos y Distrito Federal.

La sede fue el auditorio principal del maravilloso Museo del Templo Mayor, durante el periodo comprendido del ocho al doce de junio de 2009.

Saludos a todos y que bueno que partIciparon, los esperamos para el siguiente curso que será en San Cristobal de las Casas, Chiapas que será a finales de agosto de 2009.

JACALA, HIDALGO

2009-11-28T19:54:02+00:00

Seguimos con nuestro recorrido por la amplia, variada y bellísima geografía de nuestra entidad federativa Hidalgo; después de pernoctar en la bella ciudad de Zimapán, nos detenemos en el poblado de Jacala ubicada a hora y media del fundo minero -que ahora también es famoso por su SPA-. La carretera está llena de vegetación y comunidades muy pequeñas (una de ellas se llama Durango), pero sobre todo de maravillosas vistas inolvidables y voladeros impresionantes que hacen agitar al corazón.

La cabecera municipal, Jacala de Ledesma, en realidad no es muy grande pero al menos los miércoles que es día de plaza, el lugar es muy concurrido donde se vende casi de todo. Tiene un clima muy agradable y bocadillos deliciosos.

Jacala viene del náhuatl xacallan que significa lugar de muchas chozas. Antes de los españoles vivían aquí grupos de jonaces chichimecas que fueron evangelizados por los franciscanos de Pachuca.

El 15 de febrero de 1826, se creó la municipalidad de Jacala, formando parte del mismo municipio las regiones de Pacula, Jacala, La Misión, San José Tampochocho (hoy Pisaflores), y San Pedro Xochicoaco, las que poco a poco fueron logrando ser municipios independientes. En la época prehispánica estas localidades estaban sujetas al señorío de Meztitlán.

La guerra de Independencia, tuvo acciones militares en la Sierra Gorda en enero de 1811, a cargo de Don Ignacio Muñoz y ayudado por el párroco Joaquín Ugalde, atacaron Jacala en donde encontraron una gran resistencia encabezada por el Sargento Rafael Mancilla, en la cual diezmaron a los realistas y los desalojaron de nuestro pueblo en comento, formando la Primera Sección de Caballería llamada "Dragones de la Sierra Gorda".

Uno de los hechos históricos más notables no sólo para Hidalgo sino también para nuestro país tuvo lugar entonces: el Alcalde Primero, Don Gabriel Mayorga, convocó a los vecinos de Jacala a una reunión y en asamblea general, después de deliberar lo conducente, expusieron diversos puntos de vista eminentemente liberales, el 18 de febrero de 1856, se redactó un documento denominado "Acta de Jacala", el cual contenía algunos antecedentes históricos de ciertas Leyes de Reforma, que tres años más tarde, en 1859, serían promulgadas por Don Benito Juárez en Veracruz.

Las discusiones ocuparon a la asamblea todo el día, al final del cual nombraron a Don Cayetano Castellanos y a Don Félix Rubio, para redactar el acta respectiva y como secretario a Don Ricardo Rubio.

El 24 de Junio de 1849, los sublevados Queretanos, al mando de Don Francisco Bueno atacaron la población de Jacala, encontrando una gran resistencia por parte de la Guardia Nacional la que estaba bajo el mando del Coronel Don Guadalupe Ledesma.

El 18 de Febrero de 1856, se conocen en la región los conceptos contenidos en el "Acta de Jacala" de ideas liberales, que pedía la separación de "Iglesia-Estado" y la "Libertad de Cultos.

En julio de 1861, la guarnición nacionalista de Jacala, que apoyaba al legitimo gobierno de Juárez, se encontraba parapetada en Huichapan con la Guardia Nacional de ese lugar, bajo el mando del distinguido jacalteca, Coronel Don José Guadalupe Ledesma, por el acoso de los rebeldes que apoyaban al Emperador Maximiliano.

Tras una lucha desigual que habría de durar un día completo, salen derrotados los nacionalistas habiendo caído en combate el Coronel Don José Guadalupe Ledesma, en lo que fue una de sus más memorables batallas. Por esta defensa heroica de la plaza de Huichapan, fueron nombradas la liberal Jacala y Huichapan "Hijas Predilectas de la Nación" por Decreto Juarista.

El Acta de Jacala ha sido objeto de estudio y análisis como el que hizo el profesor Raúl Guerrero y se publicó en un número del Centro de Investigaciones Históricas de Hidalgo.

Vale la pena darse una vuelta por el noroeste de nuestro estado, lleno de bellezas naturales arquitectónicas y de hechos históricos, Jacala por ejemplo aparte de sus hermosos acantilados, su bella parroquia de San Antonio que data del siglo XVIII y por supuesto su hermoso reloj tan representativo que se dislumbra en la carretera federal México- Laredo, Jacala tiene otros puntos de interés, que la convierten en una visita bastante provechosa. ¡¡Visitemos Hidalgo!!

ALTAR DE MUERTOS

2009-10-29T01:29:40+00:00

Los trabajadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia Delegación Hidalgo cumpliendo con uno de los objetivos sustantivos del Instituto que es la preservación del patrimonio cultural intangible del estado de Hidalgo, han montado cuatro altares de muertos en los siguientes recintos bajo custodia del INAH:

Ex convento de San Nicolás de Tolentino en Actopan, Hidalgo.

Sala Guadalupe Mastache de la zona arqueológica de Tula, Hidalgo.

Ex convento de San Andrés de Epazoyucan, Hidalgo.

Ex convento de San Francisco en Pachuca, Hidalgo.

La fiesta de muertos es una tradición muy antigua en México y es producto sincrético de las costumbres prehispánica y española. La celebración coincide también con el fin del ciclo agrícola del maíz y de otras plantas imprescindibles en la alimentación de nuestros pueblos.

La fiesta comienza el día primero de noviembre o Todos Santos en donde se reciben a los niños o angelitos muertos, con dulces, pan y juguetes. El día dos se conmemora a los adultos o Fieles Difuntos, en tanto el día 18 de octubre se dedica a los muertos en desgracia.

Los altares se componen de dos o tres niveles en donde se colocan utensilios, adornos, floreros, papel picado, flores, alimentos, bebidas, velas, imágenes de santos, calaveritas de azúcar, vasos con agua, fotografías y efectos personales de los finados. Los niveles tienen que ver con los cuatro elementos existentes en los dos mundos el cielo y la tierra, es decir fuego y aire en el primer caso, y tierra y agua en el segundo. Entre los nahuas estaba el supramundo el tlaxicco y el inframundo para ellos del modo de morir dependía su destino final, así los que morían por una causa relacionada con el agua iban al tlalocan. Los altares se complementan con un caminito de pétalos de flor de cempoalxochitl que van desde el altar hasta la calle y sirven de guía a las ánimas para que encuentren la ofrenda dedicada a ellos.

La festividad varía dependiendo de la región donde se desarrolla, por ejemplo, en algunos lugares del Valle del Mezquital la ofrenda se pone sobre petates de palma y se emplea loza de barro para los alimentos, las flores y el incienso o copal, mientras que se reciben a los muertos con repique de campanas y cohetes a las doce del día. En San Bartolo Tutotepec se acostumbraba en estos días desenterrar a los parientes muertos, comer junto a los restos y al finalizar se volvían a enterrar en el panteón del lugar, costumbre que fue erradicada por insalubre.

Por otra parte durante el xantolo (Fiesta de Todos Santos) de la huasteca se colocan arcos con ramas verdes sobre una mesa cubierta con un mantel.

Esta festividad es de mucha importancia económica pues la gente vende su cosecha y compra lo necesario para agasajar a sus muertos con aguardiente, zacahuil (tamal salado) o xohol (tamal endulzado), entre otras viandas típicas de la región. En algunas partes jóvenes danzantes disfrazados bailan al son de la jaranita, guitarra y violín. Todo con el fin de alegrar a los que se nos han adelantado.

Los cuatro altares aludidos tienen características regionales, el de Tula es una ofrenda hñahñú y se inaugura el jueves 30 de octubre de 2008 a las doce horas. La de Actopan se abre al público a partir del viernes 31 de octubre al igual que la de Epazoyucan. La de Pachuca que está dedicada al Valle del Mezquital se inaugura el viernes 31 a las 13 horas. Es la primera vez que los trabajadores del INAH montan altares en los espacios que resguarda el Centro INAH Hidalgo.

LITIGIO ENTRE EL COLEGIO APOSTÓLICO DE PROPAGANDA FIDE DE SAN FRANCISCO DE PACHUCA Y LA PROVINCIA DE SAN DIEGO DE MÉXICO, POR EL TRÁNSITO DE CIERTOS RELIGIOSOS, 1775

2008-08-13T06:26:21+00:00

La escasez de fuentes originales para el estudio de la Historia Religiosa de Pachuca, lejos de ser un desaliento entre los investigadores, origina en su ánimo, cierta provocación por su ausencia y empuja a la búsqueda y en algunos casos, al afortunado hallazgo de documentos de primera mano. El encuentro final de éstos, de suyo meritorio, nos permite, como primera consecuencia, hilar los datos aislados, y como segunda, obtener una información más clara sobre este pasado nuestro, sumamente interesante.

Pachuca lamentablemente no goza del beneficio de contar con este tipo de archivos históricos, donde puedan encontrase las referidas fuentes documentales. Tampoco cuenta con un número sobrado de historiadores dedicados exclusivamente a este tema.

¿Será porque definitivamente hay muy poco de que hablar? Recordemos que en la época virreinal sólo existían cuatro iglesias: Es más, en la actualidad, sólo tenemos un puñado de construcciones religiosas, comparándonos con otras ciudades del país, que son vivo y envidiable ejemplo, de arquitectura y pasado religioso.

Es por eso que quiero presentar íntegro este documento del Siglo XVIII, que se encuentra en el Archivo Histórico del Arzobispado de México (Expediente 035, de la Caja 14), el cual es aleccionador y didáctico, no sólo por el lenguaje procesal de la época, sino por el pensamiento y formalismos que imperaban entre los frailes radicados en el convento de Pachuca, y las otras instituciones clericales con las que se entablaban ciertas relaciones inherentes a su oficio.

El documento es largo, pero repito, es cautivante y singularmente valioso.
Vale la pena aclarar que en su transcripción, se respetó la ortografía original y sólo se actualizó la puntuación.

Quiero reiterarle al lector, que fije su atención en el rebuscado lenguaje procesal de la época y en las formas de derecho, que son sumamente didácticos.

[FOJA 1]

Al muy Reverendo Padre fray Antonio de Jesús Sacedón, Guardián del Colegio Apostólico de Nuestro Padre San Francisco de Pachuca.

[FOJA 2]
Al Padre Predicador Apostólico fray Santhiago de San Martín de Rosas. San Fernando.

[FOJA 3]
Ylustrísimo Señor. Pido que no tanto que lo vilipendioso, mordicante y satírico, quanto que lo difuso de los eschritos contrarios de que se le dio traslado, se digne Vuestra Señoría Ylustrísima, de prorrogarle el terminó que ympetra para que su Provincia, no se atropelle y coxa de sorpresa en su defenza y que la parte contraria absuelva las posisiones que ymserta, con la precaución que expresa, que para hevitar influencia que se exhiban los ynstrumentos en que se fundan; y que uno de los hermanos de esta controversia, puesto en paraje libre de coacción, temor y respeto, rreconosca la carta que representa, absuelva y declare sobre los particulares de ella, y que dicho todo se le entregue para responder, en cuyo interior no le corra terminó, ni pase perjuicio.
Fray Miguel de Valladolid, ex ministro Provincial y custodio de la Santa Provincia de Franciscos Descalsos de San Diego de esta Nueva España, en nombre y con poder, que con la solemnidad nesesaria presentó en foxas útil del ministro Provincial Difinitorio, en los authos con los Reverendos Padres, Guardián y Discretos de el Apostólico Colegio de Nuestro Seráfico Padre Señor San Francisco de Pachuca sobre el tránsito y restitución del hermano legó fray Joseph Espinobarro que sin guardar la forma y requisitos nesesarios se admitió y pasó, a dicho Apostólico Colegio subsiguiéndole el otro hermano layco fray Domingo Gil de la Pas, su estado su puesto y en la mejor forma, que aya lugar por derecho. = Digo que los eschritos producidos de contrario, se dio traslado, y porque aun prescindiendo de la multitud de proposiciones vilipendiosas y rrespectuosas mal sonantes y satíricas de que están llenos en menos precio de la Santa Provincia son excesivamente difusos ynclucibos de puntos muy dudosos que es nesesario aclarar para lo que no es sufisiente el tiempo asignado, se a de servir la grandeza de Vuestra Señoría ylustrísima de prorrogar dicho termino por quinze días más, para que por falta de termino no se atropelle mi Provincia en su justa defenza y se le tome de sorpresa como se pretendía estando preocupada en sus funciones capitulares de que aun no se ha desenbarasado del todo,

[FOJA 4]

ni menos yo que soy del cuerpo de su Difinitorio.
Y por quanto asimismo después de haverse extraviado el exacto cumplimiento de lo justamente mandado por Vuestra Señoría Yustrísima, en quanto a la effectiva entrega del religioso lego fray José Espinobarros, procurando no se verificase, como no se verifico y sin enbargo de lo sumario del juycio, se vienen exponiendo cosas que lo borran y desfiguran, me es ymdispensable, y nesesario para responder el que Vuestra Señoría Ylustrisima se digne de mandar que así el Reverendo Padre Guardián o presidente ymcapite que lo era fray Antonio de Guadalupe Ramíres, como los discretos pasados dicho Colegio de Pachuca, cada uno de por sí, separadamente sin que el uno entienda ni persiba lo que el otro declarase con pena excomunión que se les ymtime para que no se comuniquen por si, ni porque ymterposita persona, lo que se les preguntare, y declarasen, y sin que se les de tiempo ha premeditación y consejo conforme que así está prevenido por derecho, y con juramento en forma absuelvan la propocición siguiente.

1ª Si por mano de Muy Reverendo Padre Fray Rafael Verger del Apostólico Colegio de San Fernando que se hayava en el sitado de Pachuca por abril del año pasado, de 74 de visitador y presidente de su capítulo resivió alguno o algunos de dichos Padres, una carta, orden mandato, y prevención de Nuestro Reverendísimo Padre Comisario General de Yndias fray Manuel de la Vega, de recibo en cuanto al modo de tránsitos de religioso con fecha de veynte de henero de 1774 bajo de cubierta quedando enterado de su contenido todo el discretorio? y si lo obedesieron, o no; que destino le dieron, o que diligencia pusieron a su pie?

2ª. Yten, que el autual Reverendo Padre Guardián y sus discretos en la propria forma y modo absuelvan las sigientes, una en pos de otras la 1ª. Digan: si alguna, o algunas veses han tomado previamente ymforme algún prelado de la orden, para admitir o no admitir a su Colegio algún religioso. La 2ª. Si quando algun religioso de los de aquel Colegio se pasa o quiere pasar a la Provincia lo haze o puede haser tan libremente, que sí más, que su querer

[FOJA 5]
Querer lo execute o si nesesita de la partisipación y anuencia, del Reverendo padre Guardián, y discretos? Y no le basta solo la de dicho Reverendo Padre Guardián.
3ª. La 3ª: Si alguna vez el ministro Provincial, ha embiado letras, para algún tránsito a algún religioso, que lo quiera haser de aquel Colegio a esta Provincia? Y si para esto bastaría el que tan solamente se las rremitiese al religioso transeúnte y no ymediatamente al discretorio o al menos al Reverendo Padre Guardían prelado no solo local sino superior de aquel santo Colegio? Y se quedaría todo satisfecho, con solo un rrecado, o con sola una noticia, que de ello diese el Religioso transeúnte a dicho Padre Guardián y discretorio.
4ª. La 4ª: expresén a que religioso se ha impedido por esta Santa Provincia directa o indirectamente el tránsito al Colegio? y si es lo mismo impedir que rreclamar, el que guarde el modo y forma precripto para el transito? Y si los referidos Padres hisieran lo mismo, si por la Provincia se excutara lo contrario? O si dexaran venirse a ella, sacarse y admitirse sus religiosos sin observarse lo literal de la forma? Y si bastaría hacerlo saber después de executado?
La 5ª. Que esprese el actual Reverendo Padre Guardian si ha hechado menos, algún, algunos ystrumentos, que devan permanecer en su Archibo? ¿Y quales? Y si es sierto que encontró uno de ellos en la petaca de un religioso que por orden de superior tribunal se abrió por medio de su comisario y si encontró algunos otros ystrumentos pertenesientes al govierno, y Dirección de dicho Colegio? Lo segundo que la justificada grandeza de Vuestra Señoría Yllustrísima se a de servir de mandar es que pues la parte del Santo Colegio de Pachuca se vine fundando en la Bullas Ynnosenciana y Clementina que espresa y asimismo en un testimonio que dice tener al assunpto y otro ystrumentos que sita lo exsiba todo para que como es derecho se tenga presente, corra con estos authos y se vea lo que es, o no condusente al caso.

Lo tersero que el referido hermano lego fray Domingo Gil de la Pas, poniéndose en lugar e yndependiente donde sin temor ni rrespecto de que ellos Padres pueda declarar rreconozca con fundamento en forma la carta que rrubricada por mi al al margen presento con la solemnidad...

[FOJA 6]
Necesaria en una foxa útil., y exprese, que consejos fueren aquellos de que dise que se creyó, y dexo guiar para salir de la Provincia? Quien fue el que se los dio y movió para ello y si reconocido, que esse movimiento, y movedor no fueron con espíritu de perfección sino es por otros dibersos fines? Y quales? Y que dichas y evacuadas estas diligencias se me entreguen para el sitado effecto, en cuyo interior no me corra terminó ni pare perjuicio.
A Vuestra Señoría Yllustrisima suplico humilde y rrendidamente mande como pido que es justicia. Juro en forma dicha ent. Rep. Vale fray Miguel de Valladolid.
Por presentado él y carta que aconpaña deste escrito y damos comición en forma al cura y jues eclesiástico de la Cavesera del Real y Minas Ciudad de Pachuca, para que por ante el notario de su partido haga que la parte contraria absuelva las posiciones que en el ynsertan que exciva en autos los ystrumentos que se piden den y que el religioso que suscribe la carta puesto en lugar libre de coacción, temor, y rrespcto deponga sobre sobre los particulares que contiene declarando como declaramos no correr termino de traslado y fecho lo dirigera todo original a nuestra secretaria de cámara y govierno para prober lo conveniente lo decreto y firmo el señor arzovispo mi señor = ante mi Doctor Don Manuel Flores.

En la Ciudad de Pachuca a 3 días de mes de Nobiembre de mil setecientos setenta y cinco años ante el señor Doctor Don Mariano Yturria cura por Su Majestad Vicario ymcapíte y jues eclesiástico de ella y exsaminador sinodal de este Arzovispado por el Ylusttrisimo, señor Doctor Don Alonso de A y Peralta por la gracia de Dicho Arsovispo de México del Consejo de su Magestd .- se presentó el superior decreto que antecede y en su ynteligencia, y devido obedesimiento dixo que devía mandar mandava y mandó, se guarde cumpla y egecute, según y como espresa y por este

[FOJA 7]
y por este auto asi lo preveyó, mandó y firmó, de que doy fe Doctor Don Mariano Yturria. Ante mi Manuel Joaquin Montero Notario resevtor.
Declaración del Reverendo Padre Fray. Josepth Betanqur
Ym Continenti estando en el Colegio Apostólico de Propaganda Fide de Nuestro Padre San Francisco de Pachuca, de esta Ciudad.
Y obtenida la benia y permiso del Reverndisimo Padre Guardian de el, conparesió el Reverendo Padre Fray José Betanqur religioso presvítero, Padre Apostólico de dicho Colegio ante el presente señor Jues de quien yo el notario resevi Juramento que hiso invervo saserdoti tacto prectore manu.

So cuyo cargo prometio decir verdad en lo que supiere y fuere preguntado, y siéndolo para observer las posiciones que le respetan conforme a lo pedido por parte de la Santa Provincia de San Diego de México, dixo que aunque fue primer Discreto en tienpo de la presidencia del Reverendo Padre Fray Antonio Ramíres y de la visita de Reverendo Padre fray Rafael Verger, absolutamente se acuerda de si se rrevio, o no, el orden que se sita del Reverendo Padre Comisario de Yndias por más que a reflexado en dicho particular; por lo que no puede absolver las posiciones sigientes relativas, a la primera que esto es lo que save y la verdad para su juramento fecho en que se afirmó, y ratificó y con dicho señor jues firmó de que doy fe, fray José Betancur. Ante mi Doctor Don Mariano Yturria. Ante mi Manuel Juan Montero, Notario Reseptor.

Ynmediatamente ante dicho señor jues comparesió en el precitado Colegio Apostólico el Reverendo Padre fray Graviel de la Madre de Dios Péres León religioso presvítero y Padre apostólico de él, de quien yo el Notario Reseví juramento, que iso ymverbo saserdoti tacto pectore manu, su cuyo cargo ofreció decir verdad en lo que supiese y fuere preguntado y siéndolo para absolver las posiciones que le rrespetan conforme a lo pedido por parte de la Santa Provincia de San Diego de México, dixo que no se acuerda si el Reverendo padre fray Rafael Verguer, entregó al discretorio de este colegio la carta orden del Reverendisimo padre comisario de Yndias, pero sí tiene presen

[FOJA 8]
que la resibió al Discretorio y que la subtancia de ella es que cuando ymtente pasar de la Provincia a este Colegio algún rreligioso sea con anuencia del Reverendisimo Padre Provincial y del Colegio, que se obedeció dicha orden por el Discretorio del que era individuo en calidad de Segundo Discreto, el que responde y se [ilegible] por el Reverendo Padre Presidente y Discretos al Reverendisimo Padre Comisario de Yndias por los siniestros ymformes que se le avian echo a su Reverendisimo, que ygnora el destino que dieron a dicho orden y la diligencia que pusieron a su pie , que esto es lo que save y la verdad para su juramento fecho en que se afirmó y ratificó y con dicho señor jues firmó, de que doy fe = text. = si nuestros = no vale fray Graviel de la Madre de Dios Péres León.

Ante el señor Doctor Yturria.

Pregunta sobre la existencia del Reverendo Padre fray Antonio Ramires, fray Cosme Mier y fray Francisco Ruys.
Ante mi Manuel Joaquin Montero Notario Receptor. Ym continenti dicho jues en virtud de lo mandado par su perfecto cumplimiento. Pregunta al Reverendo Padre fray fray Antonio de Jesús Sasedon letor de Sagrada Theología y Guardián del Colegio Apostólico de Propaganda Fide de Nuestro Seráfico Padre San Francisco de esta ciudad sobre la autual exisstencia del Reverendo Padre fray fray Antonio de Guadalupe Ramires presidente Ymcapite que fue de dicho Colegio y de los Reverendos Padres fray Cosme Mier y fray Francisco Ruys Discretos que fueron de dicho Colegio en compania de los examinados en estos autos y dixo que tiene noticia que el Reverendo Padre fray Antonio Guadalupe Ramírez se alla en el convento de Tacuballa pertenenciente a la Santa Provincia de San Diego, que el Padre fray Cosme Mier se alla en Pacula que es misión de ymfieles pertenenciente a este Colegio Apostólico y que el Reverendo Padre fray Francisco Ruys se halla en la actualidad misionando por serca del obispado de Valladolid, y esto respondió y con dicho señor jues de que doy fe Fray Antonio de Jesús Sasedon.

Ante mi Manuel Juaquin Montero Notario Receptor.

Ante el Señor Doctor Yturria.

Declaración de fray Antonio de Jesús Sasedón Guardián del Colegio de Propaganda Fide de Pachuca

En la ciudad de Pachuca a quatro día del mes de novienbre de mil setecientos setenta y sinco años, estando en el referido Colegio de Propaganda Fide de Nuestro Reverendo San Francisco, de ella ante dicho señor jues compareció el Reverendisimo Padre fray Antonio de Jesús Sasedon Guardián autual dicho Apostólico Colegio por ante mi el notario infrascripto juró in vervo saserdoti tacto pertore manu decir verdad en lo que supiere y fuere preguntado y siéndolo para absolver las pocisiones conforme a lo pedido por parte de la Santa Provincia de San Diego a la primera dixo=...

[Hasta este momento del juicio suscitado entre la Provincia de San Diego de México de la Nueva España, y el Colegio Apostólico de Pachuca, por la inconveniente salida de la Provincia de fray Joseph Espinobarro y del hermano laico fray Domingo Gil de la Paz quienes sin respetar la forma y requisitos necesarios, se trasladaron al Apostólico Colegio. ya habían comparecido y rendido declaración los reverendos padres fray José Betanqur y fray Gabriel de la Madre de Dios Pérez, presbíteros del Colegio, y fray Antonio de Jesús Sacedón, Guardián en ese momento del instituto evangélico. A este prelado, le preguntan sobre el paradero del anterior Guardián: fray Antonio Guadalupe Ramírez y respondió que se encontraba en el convento de Tacubaya, que también pertenecía a la Provincia de San Diego. Al preguntarle sobre el padre fray Cosme Mier, dijo que estaba misionando en Pacula, y que fray Francisco Ruys estaba en misión “por serca del obispado de Valladolid”, lo que nos amplia el panorama respecto a las misiones que tenían los padres de Pachuca bajo su cuidado. Este es un dato, verdaderamente valioso].

[FOJA 9]
Que tiene su Reverendísima dado poder en toda [ilegible] con instrucsión bastante a religioso de este su Apostólico Colegio que reside en el de San Fernando de la ciudad de México para que conteste en este negocio y en todos sus yncidentes y dependientes. A la segunda repitió lo que tiene dicho. A la tersera expuso lo mismo que tiene referido. A la quarta repitió lo que tiene dicho. A la quinta dixo que en el todo reproduse lo que tiene referido.

Y en quanto a la exhivición de los ynstrumentos que se piden asentó se entienda la diligencia con el sitado Padre apoderado de dicho Colegio y esto respondió y con el señor jues lo firmó de que doy fe = Fray Antonio de Jesús Sasedón.

Ante mi Manuel Joaquín Montero Notario Receptor.

Ante el Doctor Yturria

Declaración de fray Marcos Martines Evangelista. Primer Discreto.

Ym Continenti en dicho Apostólico Colegio y ante dicho Señor Comisario compareció el Reverendo Padre fray Marcos Martines Evangelista primer Discreto de dicho Apostólico Colegio y por ante mi el notario yfrascripto juró in bervo saserdotis tacto pectore manu so cuyo cargo ofreció decir verdad en lo que supiere y fuere preguntado y siéndolo para absolver las posciciones conforme a lo pedido por parte de la Santa Provincia de San Diego de México. A la primera dixo que respecto a que tiene el Reverendísimo Padre Guardián y Discreto de este Apostólico Colegio dado poder bastante y conpetente instrucsión a religioso de el, se entienda con Su Paternidad la diligencia y que esto mismo responde a todas las posciciones presentes y a quelesquiera otras, que durante este pleyto pueda pedir, absuelva la Santa Provincia de San Diego, y esto respondió y con dicho señor jues firmó de que doy fe = fray Marcos Martinez Evangelista. Discreto

Ante mi Manuel Joaquín Montero Notario Receptor.

Ante el Doctor Yturria

Declaración del Reverendo Padre fray Joseph David. Segundo Discreto

Ym continenti en dicho Apostólico Colegio ante dicho señor jues conpareció el Reverendo padre fray Joseph David segundo Discreto de él y por ante mi el ymfraescripto notario juró in vervo sacerdotis tacto pectore manu decir verdad en lo que supiere y fuere preguntado y siéndolo para absolver las possiciones conforme a lo pedido por parte de la Santa Provincia de San Diego de México. A la primera dixo que para vivir

[FOJA 10]
que para vivir con la quietud y sosiego que corresponde a un Colegio Apostólico y verse libres de las ynquietudes que ofresen litigios de esta naturaleza determinaron el Reverendísimo padre Guardián y Discretos de este, dar su poder bastante a la ystrucsión nesesaria como con efecto lo dieron a religioso del quien absolverá esta y las demás posiciones contestará en todos los progresos de este negocio y esto respondió con dicho señor lo firmó de que doy fe.

Fray Joseph David. Discreto

Ante mi Manuel Joaquín Montero Notario Receptor.

Declaración de fray Gerónimo de Valde Olibas. Tersero Discreto

Ym Contienti en dicho Apostólico Colegio ante el referido señor juez conpareció el Reverendo Padre Fray Jerónimo Valde Olibas tersero Discreto de él y por ante mi el notario infrascripto hizo juramento in vervo saserdotis tacto pectore manu decir verdad en lo que supiere y fuere preguntado y siéndolo para abssorver las posesiones como se pide por la parte de la Santta Provincia de San Diego de México; A la primera dixo que para su sosiego y quietud de su consiencia, junto con el Reverendísimo Padre Guardián y sus conpañeros los Discretos, dio poder a el Padre Fray Santiago de San Martín quien se aya en México y con quien se deve entender esta diligencia y cualesquiera otra conserniente a esta materia. Y esto respondió y firmó con dicho señor juez de que doy fe.

Fray Gerónimo de Valde Olibas. Discreto

Ante mi Manuel Joaquín Montero Notario receptor.

Ante el Doctor Yturria.

Declaración del Reverendo Padre Fray Antonio de Santa Rosa. Discreto Subrogado por el cuarto.

Ymmediatamente en el mismo Apostólico Colegio ante dicho señor juez canpareció el Reverendo Padre Fray Antonio de Santa Rosa, Maestro de Novicios y Discreto subbrogado por el cuarto quien por ante mi el notario ymfrascripto hiso juramento yn vervo Saserdotis tacto pectore manu decir verdad en lo que supiere y fuere preguntado y siéndolo para absorver las poscisiones que se piden por la Santa Provincia de San Diego de México. A la primera dixo que con la ocación de ésta, haciendo las veses de quarto Discreto hunido con el Reverendísimo Padre Guardián y sus conpañeros, dio poder e ystrucción a religioso de este Colegio para que sin alterarse

[FOJA 11]
Para que sin alterarse el espíritu de su govierno y regular disiplina, pueda atender el apoderado deste y qualesquiera otro negocio de dicho Colegio, por lo que deverá entenderse con el cualesquiera providencia y eso respondió y con el dicho señor jues firmó de que doy fe.

Fray Antonio de Santa Rosa Discreto subrogado. Ante mi Juaquín Montero. Notario Receptor:

Ante el Señor Doctor Yturria

Declaración del Reverendo Padre fray Domingo Gil de la Paz religioso Layco

Yn continenti ante dicho Señor juez, conpareció aviendo sido llamado el Padre Fray Domingo Gil de la Paz. Religioso Layco. Y haviéndole preguntado si los Reverendos Padres de él le asían fuerza le coadtavan la voluntad o le apremiaban y si quería ser sacado a lugar libre de coacción y temor y respecto, respondió estar enteramente libre y no nesecitar salir a otra parte para haser el reconosimiento y declaración prevenida, prosedió el señor juez por ante mi el Notario ynfraccripto a reservirle juramento por Dios Nuestro Señor y la señal de la Santa Cruz, según forma de derecho, so cuyo cargo prometió desir verdad en lo que supiere y fuere preguntado, y haviéndole manifestado la carta que halla por cavesa de este expediente y leídola toda de vervo ad vervum, dixo que es su sulla de su misma letra y la firma que la subscribe la que usa y aconstumbra.

Preguntado que consejos aquellos de que dice que se creyó y dejo giar para salir de la Provincia, dixo que los consejos que tubo para venirse a este Colegio, fueron los que le dio el Padre fray José Espino Barros, religioso lego que se alla en el Colegio de San Fernando, por la que le escribió por henero deste, al Padre fray Graviel Perez Predicador de este Colegio Apostólico enpeñándolo para que lo rresivieran en él y asta el mes de mayo no le respondió porque se hallava en misión de la guasteca, y desde dicho Colegio de San Fernando le ha escrito dos cartas el expresado fray José Espino Barros para que se mantenga en este Colegio y no buelva a la Provincia de las quales v[n]a se llebó el, Padre fray Francisco Rodríguez, limosnero

[FOJA 12]
De este Colegio y la otra es que lo ha de tener en su poder.

Preguntado si a rreconocido que ese movimiento y movedor, no fueron con espíritu de perfección sino es por otros diversos fines y cuales fueron, respondió que no puede saver el fin con que le dio dicho padre los referidos consejos que ninguno otro se los avía dado porque ni a su confesor se lo comunicó y que el fin que tubo en venir a este Colegio fue el de asegurar mejor su salvación considerando que si este Colegio fue su cuna y haber profesado en él, era justo que fuese su sepultura, añadiendo que el motibo de haverse retratado e intentado salir del Colegio ha sido temeroso por los presentes pleytos que tiene el Colegio con la Provincia pues no quiere venir a padeser al cavo de tantos años y que aunque en el Colegio no ha exprimentado cosa contraria, pero que no quiere que por él tenga disgustos la Provincia que si puede mantenerse lisitamente y sin sentimiento de la Provincia en el Colegio continuara en él; pero que de lo contrario hará en todo lo que la Provincia le gustare, que esto es lo que save y la verdad para su juramento en que se afirmó y ratificó y con dicho señor jues lo firmó. Fray Domingo Gil de la Pas.

Ante mi Manuel Joaquín Notario Receptor.

Ante el Señor Don Yturria

En dicha ciudad a quatro días del mes de nobiembre de mil setescientos setenta y sinco años, el señor jues comisario de esta diligencia en vista de las que preseden dixo que divía mandar, manda y mandó se rremitan serradas y selladas a la Secretaría de Cámara y govierno del Ilustrísimo señor Arzobispo de México para que en su vista determine lo que fuere de su superior agrado y por este auto así lo proveyó mandó y firmó del que doy fe.

Ante mi Manuel Joaquin Notario Receptor.

Ante el Doctor Don Mariano Yturria.

[Vamos en esta parte del proceso realizado entre la Provincia de San Diego de México de la Nueva España, y el Colegio Apostólico de Pachuca, que damos a conocer íntegro a través de este insustituible documento del Siglo XVIII.

Hasta este momento (cuatro de noviembre de 1775), ya habían rendido su declaración el cuerpo completo del Discretorio del Colegio, que era el órgano colectivo encargado de co- gobernar al instituto evangélico, y de aconsejar y asistir al Guardián, que era el superior de todos los religiosos. Los Discretos debían ser los regulares de mayor antigüedad dentro del convento, o los más viejos si tenían la misma temporalidad en los claustros. Así comparecieron fray Marcos Martínez Evangelista, Primer Discreto, fray Joseph David, Segundo Discreto, fray Jerónimo de Valde Olivas, Tercer Discreto y Fray Antonio de Santa Rosa. Discreto subrogado por el Cuarto, y Maestro de Novicios. Todos coincidieron en señalar que apoyaban la decisión del Guardián Sacedón en la designación que hizo de fray Santiago de San Martín, al nombrarlo procurador del Colegio en este pleito, San Martín en ese momento se hallaba en la ciudad de México.

Después compareció ante el tribunal, el padre fray Domingo Gil de la Paz religioso laico, quien explicó que el padre José Espino Barros, fue quien le dio los consejos para salirse de la Provincia y pasarse al Colegio “considerando que si este Colegio fue su cuna y haber profesado en él, era justo que fuese su sepultura”, más en todo se atenía a lo que determinara la Provincia].

[FOJA] 13
México y Noviembre de 1775

Ylustrísimo Señor.

Entréguese por el término dicho en Nuestros anteriores decretos, lo decretó y rubricó su Señoría Ylustrísima el arzobispo mi señor = Ante mi Doctor Don Manuel Flores.

Cristo José de Crox por el Reverendo Padre Apoderado de la Provincia de San Diego de esta corte, fray Miguel de Valladolid, como más haya lugar por derecho paresco ante Vuestro Señor Ylustrísimo y digo que mi parte tiene noticia de haver venido a la Secretaría de Cámara y govierno de Vuestra Señoría Ilustrísima

el expediente cometido al cura y jues eclesiástico de la ciudad de Pachuca sobre el tránsito de religiosos y respecto a nesesitar dicho mi parte, los autos y el sitado expediente para en su vista responder, suplico a la benignidad de Vuestra Señoría Ylustrísima se sirva mandar se me entregen por el término que fuere de su mayor agrado teniéndose presente la prorrogación que el sitado mi parte tiene pedido. A Vuestra Señoría Ylustrísima suplico se sirva hazer como pido esto.

Fray Miguel de Valladolid, Cristo Jose de Crox.

Agase en todo como esta parte lo pide el Notario de la causa lo decretó y rubricó su Santísima Ilustrísima el Arzobispo mi Señor Ante mi mandó, Su Señoría Ylustrísima el Arzobispo mi señor Doctor Don Manuel Flores.

México y Noviembre 9 de 1775

El municipio de Zempoala Hidalgo es uno de los más importantes de todo el centro del país en materia cultural. En la antigüedad fue habitado por grupos teotihucanos, toltecas y chichimecas y para el año de 1167 fue cabecera de provincia a cargo del príncipe Nopaltzin. Consumada la conquista de México por los españoles, nombraron a Juan Pérez de Gama primer encomendero del lugar.

Zempoala también es célebre por que existe un Códice prehispánico que lleva su nombre y que a la postre es una rica fuente de información prehispánica.

Despunta en el centro de la ciudad el bello exconvento de Todos los Santos. Se trata de una construcción franciscana levantada entre 1570 y 1580, que destaca por su esbelta y elevada torre y su austera portada con rasgos clásicos. El templo conserva en su interior restos de pintura mural con representaciones religiosas; otras escenas bíblicas pueden observarse también en los muros del convento anexo.

El señor Ramón Ávila Cárdenas y su hijo Anastasio Ávila, hacen el descubrimiento en el año de 1983 de una tibia de mastodonte en la Barranca de San Gabriel o Caño Qubrado, Municipio de Zempoala, Hidalgo.

Por otro lado, la región zempoalteca. es muy reconocida por sus antiguas haciendas entre las que destacan el casco de Santa Rosa, Tecajete, Tepa el Chico, San Antonio Tochatlaco que fue erigida en la primera mitad del siglo XIX y la de Montecillos que tiene un aspecto más virreinal.

En la cabecera municipal frente al edificio del Ayuntamiento puede apreciarse un singular monumento procedente del siglo XVI, conocido como la Picota de Zempoala. Se trata de una columna real que luce escudos españoles en relieve. En la base de la columna se labraron cuatro figuras de unos animales con cierto parecido a coyotes. El nombre de Picota deriva de una hipótesis relacionada a que en este lugar se consumaban las sentencias de los reos que debían ejecutarse en público; sin embargo, la función verdadera de este monumento era la de una mojonera, es decir una marca o límite que señalaba la frontera de una jurisdicción territorial. Lo interesante del caso es que en todo el continente americano sólo existe otra pieza similar a la de Zempoala que se encuentra en Venezuela.

Pero sin duda el mayor atractivo de Zempoala y sus alrededores es el monumental acueducto del religioso franciscano conocido en la historia como el Padre Tembleque. El acueducto es una notable obra civil considerada por Vicente Rivapalacio como la construcción más importante de todo el siglo XVI en América. La tercer arquería del acueducto cruza una barranca llamada de Tepeyahualco de poco más de mil metros de altura. Tiene 68 arcos, el mayor con una altura de casi 40 metros. La construcción se extiende por 32 kilómetros desde el cerro de Tecajete al noroeste de Zempoala hasta el suroeste y más precisamente al convento de Otumba. Se construyeron tres tramos de arquerías, uno en Santa Inés, otro frente a la hacienda de Arcos y el tercero en la barranca ya señalada.

Danza prehispánica por la compañía Piedra del Sol de Querétaro el 12 de enero de 2001, día que se inauguró el museo.

Zempoala también tiene un museo comunitario y Zacuala que es una de las comunidades del municipio distante de la cabecera dos kilómetros, tiene a su vez otro extraordinario museo comunitario llamado TZACUALLI.

Zacuala significa “Montículo de piedra” El museo ahí establecido contó desde sus orígenes con la asesoría de las profesoras del Programa de Museos Comunitarios de INAH y particularmente de la profesora Magdalena Chavez quien en ocasiones pagaba con sus propios recursos los pasaje desde Pachuca con tal de ver culminado el sueño de los defensores de lo nuestro; también asesoró, -sobre todo en el aspecto de guiones- el mismo arqueólogo Carlos Hernández quien es investigador del Instituto en el estado de Hidalgo, y que además nos informó que Zacuala presentó su mayor ocupación –teotihucana- en el periodo clásico, que va de 100 a 500 años después de nuestra era, en ese entonces había talleres donde elaboraban navajas prismáticas de obsidiana. Posteriormente también estuvo ocupada por el imperio azteca. Otra persona que también contribuyó mucho fue el antropólogo Juan Luna Ruiz, quien sugirió guión museográfico y guión científico para adecuar al museo.

Otro hecho que merece destacarse es que todas las piezas del museo están inscritas en la Dirección de Registro Arqueológico del INAH, lo cual habla muy bien de la seriedad y del mucho interés que tienen los pobladores por proteger y difundir su patrimonio.

La señora María de la Luz Gutiérrez Jiménez, su esposo Pedro Ávila; abajo el actual presidente municipal, señor Vicente Suárez y su esposa Alejandra Islas.

El museo es una muy loable obra cultural por parte de los vecinos en el sentido de recuperación y divulgación del patrimonio de Zacuala y sus alrededores. El museo se construyó por gestiones del señor Ramón Ávila Cárdenas quien contó con el apoyo de otros entusiastas como el señor Quirino Martínez que donó el block para la edificación que tardó veinte años en consolidarse, hasta que por fin se estrenó en el año 2000.

Ahora la encargada del museo es la nuera del fundador, doña María de la Luz Gutiérrez Jiménez quien atiende y mantiene personalmente el recinto museístico. La señora Guillén nos informó que la zona es muy rica en vestigios aunque lamentablemente no todos se han quedado aquí, pues nos refirió por ejemplo, que hace 37 años cuando se estaba construyendo la escuela primaria se encontraron una máscara de piedra color amarillo que fue sustraída por algunos inconscientes de la constructora.

A pesar de que se formó un comité para el museo, en realidad es la señora Guillén quien sola y sin apoyos hace frente al sostenimiento del museo que está compuesto por dos grandes salas, en la primera se encuentra una muy interesante exposición sobre el árbol de las maravillas, es decir el maguey, una planta verdaderamente pródiga que da a los habitantes de sitios rurales, casa, vestido y sustento, pues el maguey resulta muy aprovechable en todos sus elementos. La segunda sala es de carácter arqueológico y tiene un espléndido acervo, que va desde fósiles, hasta cerámica, piedra labrada y cientos de objetos de todo tipo procedentes de la época prehispánica. El Museo Tzacualli alberga unas cinco mil piezas arqueológicas.

Sección del museo correspondiente al maguey y la extracción del pulque.

El museo abre de martes a domingo de 11:00 a 15:00 horas y sólo se sostiene con el donativo de los visitantes que aunque no son muchos, los ha habido de lugares tan distantes como Haití, Estados Unidos y Francia.

De mi parte, yo admiro profundamente este tipo de iniciativas y esfuerzos, pues el museo de Zacuala, es un importante generador de identidad, un espacio didáctico y de goce estético y debe ser, sin duda, apoyado por todos nosotros y desde luego por el sector público relacionado a la cultura.

Y si gente de otros países han visitado el museo, con mucha más razón debemos hacerlo nosotros: los mexicanos pero sobre todo los hidalguenses, pues el museo es encuentro de orgullo para los que hemos nacido y vivido aquí, y es, finalmente, un claro y muy valioso ejemplo de la grandeza del México prehispánico.

Fachada principal del museo.

(Fotos proporcionadas por la señora María de la Luz Gutiérrez Jiménez)

BUENOS AIRES, ARGENTINA

2008-01-03T19:01:54+00:00

Tuve oportunidad de conocer la ciudad capital de la República Argentina Buenos Aires que es la segunda urbe más grande de Sudamérica y una de las más importantes del mundo, cuenta con grandes edificios, jardines, avenidas y plazas. La ciudad de las cúpulas como se le llama comúnmente tiene muchos puntos de interés: bibliotecas, teatros, bibliotecas, centros comerciales y atractivos naturales como el río de La Plata. Fue fundada por los españoles en 1536 y para 1776 se convirtió en la capital del Virreinato de La Plata.

Como muchas ciudades del mundo, Buenos Aires ha ido incorporando poblaciones cercanas a su zona metropolitana que se unen por medio de modernas vialidades.

La ciudad se forma con 48 barrios de los que destacan San Telmo, La Recoleta y Montserrat en donde se localizan los principales monumentos y edificios públicos o de gobierno. La Plaza de Mayo alberga a la Casa Rosada, sede del poder ejecutivo de la nación, la catedral y el Palacio del Congreso, otras construcciones civiles destacables son el Palacio Barolo y el café Tortoni. En San Telmo hay museos como el Histórico Nacional y el Parque Lezama, donde nació la popular Mafalda.

En La Recoleta se encuentra el Museo de Bellas Artes, la Facultad de Derecho y se extienden entre otras la Avenida del Libertador. El connotado escritor Jorge Luís Borges vivió aquí.

Pero quizá de todos los monumentos urbanos el más conocido sea el Obelisco con sus 67 metros de alto que se encuentra en el cruce de la anchísima Avenida 9 de Julio y la calle de teatros, restaurants y comercios Corrientes que fue inmortalizada en un tango.

Y hablando de tangos uno de los principales focos de atención para el turista es Puerto Madero (una porción de tierra ganada al río de La Plata con modernas construcciones) y el barrio La Boca que fue colonizado por inmigrantes italianos y donde se encuentra la famosa Bombonera, casa del equipo de fútbol Boca Juniors. Aquí en La Boca hay artesanías y exhibiciones de tango, sea cantado o bailado.

En muchas cosas es diferente Buenos Aires a nuestras ciudades de México. Por ejemplo allá los contactos de luz son de tres picos por lo que ningún aparato convencional se puede conectar allá si no es con un adaptador. Algunos edificios tienen ascensor con puertas corredizas manualmente y el subte (trenes subterráneos, el equivalente a nuestro metro) son muy antiguos, especialmente la línea A que inaugurada en 1913, es muy ruidosa y los trenes son de madera, en algunos casos las puertas también se abren manualmente.

Los colectivos que son el equivalente a los micros de acá, funcionan únicamente con monedas que se depositan en una máquina y dan vuelto. Cobran 80 centavos de peso argentino, éste equivale a 3.30 pesos mexicanos.

En cuanto a la comida, ellos no conocen la tortilla ni el picante y entre sus principales gustos alimentarios están las pastas y las carnes.

Quedé sorprendido que el servicio de búsqueda de bienes y servicios por directorio telefónico que en la tierra de Maradona se llama Paginas Amarillas, esté operado por Telmex, es más nuestras Sabritas son exactamente lo mismo pero con el nombre de Lay’s. Desde luego que ya es conocida de sobra la fama internacional de la cerveza Corona que es una de las más caras en los restaurantes que venden bebidas importadas.

Pero de todo, lo que más me llamó la atención, fue ver una farmacia del doctor Simi en una de las principales calles que es la Avenida Callao, con todo y su botarga. Eso es globalización.

De cualquier forma yo no cambio a México por nada, pues basta ver nuestro pasado prehispánico e histórico. Y en los tiempos modernos a los artistas mexicanos como Javier Solís, Pedro Infante, al más grande de todos Cantinflas y por supuesto al Chavo del Ocho que allá es toda una institución.

SUSPIRO 46

2007-11-06T08:13:14+00:00

Vino de la nada, como un extraño. Era aire contaminado, era hálito de vicio.

Vino del infierno, con hedor de azufre, cayó de los misterios y disipó lamentos.

Apenas perceptible, levantó polvo de añoranza, inaudibles sus silbidos, se llevaron la nostalgia.

En instantes confundidos llenó espacios vacíos, impuso la humedad de respiro contenido.

Doblegando esperanzas, pasó de cuarto en cuarto, hizo leves movimientos para esconderse entre las páginas.

Oculto mucho tiempo, aún pudo hacer alarde de fuerza. De este aire dulce aún aspira.

Tibio, como caricia desnuda, tocó levemente la piel fría, presumiendo su presencia.

Inquieto, libre, insano, escapó por las rendijas, entregose a las andanzas de un resuello en rebeldía.

Era un aroma de antigua dicha, lo que paseó una noche entre mis cabellos, entró sin tocar la puerta, como el triste vaho de un sueño.

Te trajo entonces de la nada, no era algo más que un lejano suspiro, el suspiro del olvido, añejado por los años, el suspiro del pasado que vive a ratos en mis letras, el suspiro acongojado de la muerte que se acerca.

MÁSCARAS: FANTASÍA Y CREATIVIDAD

2007-11-06T08:04:58+00:00

La festividad y religiosidad teatralizadas de algunos pueblos asentados en el actual territorio de estado de Hidalgo tiene su máxima expresión en los carnavales que son celebraciones populares que se llevan a cabo en ciertos periodos del año llenas de música danzas y platillos típicos, durante las cuales algunas personas se disfrazan o se ponen caretas de cartón, madera, o bien de plástico o trapo, que por lo regular representan animales. Las comparsas son acompañadas con huapangos, o música de viento que animan a la multitud.

En Hidalgo son famosos los carnavales de Tenango de Doria que se realiza generalmente en el mes de febrero en el cual los tepehuas y los hñahñu además de compartir la región comparten esta celebración tan vistosa. Otro carnaval muy importante es el de Calnali, pueblo de la sierra hidalguense donde se puede admirar el disfraz de Cuernudo que es una combinación de charro con demonio, calzado con botas vaqueras y vestido con chaleco de cuero, sombrero de palma y una cornamenta de venado y que baila al son de tambor. Otros disfraces preferidos son los de mujeres y de muchos personajes más.

Todo este folclor es producto de un sin fin de mezclas y adaptaciones históricas así como de una celosa observación de las costumbres, tradiciones y creencias heredadas del grandioso pasado prehispánico.

Muchos pueblos antiguos han usado las máscaras como elementos constitutivos de sus rituales con significados ceremoniales distintos. La máscara lo mismo podía servir para pedir cosechas abundantes o para ahuyentar pestes y enfermedades.

Las máscaras nos permiten adentrarnos a un mundo mágico, ritual lleno de simbolismo, a su vez que nos permiten admirar el trabajo de los artesanos locales que elaboran sus creaciones con distintos materiales que luego pintan buscando efectos de gran colorido. Las máscaras, producto de la fantasía, la imaginación y la creatividad tienen muchas funciones a saber: esconden protegen, liberan, transforman e imparten poder a quienes las usan.

FUNDIDORA DE APULCO HIDALGO

2009-12-02T21:02:25+00:00

FUNDIDORA DE APULCO, HIDALGO
Es de todos cierto que un autor sea individual o colectivo, trasciende regularmente a través de su obra. En este caso tan particular, (del cual gustosamente me ocupo ahora), el fruto es desmedidamente mayor al de su creador. Me refiero a la población de Apulco y a sus producciones metalúrgicas, artísticas e industriales. Y es que Apulco es una pequeña comunidad de menos de 200 habitantes perteneciente al municipio de Metepec, Hidalgo, pero que cuenta entre sus entrañas con una factoría dedicada a la fundición del hierro que produce casi cualquier artefacto decorativo o destinado a otros usos de desarrollo urbano como bancas, kioscos, postes para farol, conectores de agua y alcantarillas entre muchos otros. Estos productos han traspasado las fronteras, no de la región de Tulancingo, sino las del estado de Hidalgo pues no es difícil ver en los jardines o subsuelos de otros estados o ciudades, piezas con el epígrafe de Apulco; especialmente las ciudades de Tabasco, Veracruz, Tlacotalpan y Oaxaca, han comprado artículos de esta fundidora –la más reciente fue la ciudad de Mérida que adquirió 170 bancas para sus plazoletas-, movidos todos ellos posiblemente por la fama de Apulco, pero también por la calidad de las fundiciones que aquí se logran. La Fundición de Ferreria como es conocida, se fundó en el siglo XIX por iniciativa de la familia francesa Baldin quien la cedió a mediados del siglo XX a los ingleses encabezados por el famoso Richard Honey, que la consolidó en el mercado, Fundición que finalmente en 1967, se convirtió en Cooperativa de Trabajadores. Y si bien las pieza fundidas aquí son de notable belleza y gran utilidad, cabe decir que la tecnología empleada en sus talleres tiene más de cien años de antigüedad; todavía trabajan con unas turbinas cuya fuerza motriz la da el agua de un río cercano llamado Mesillas que nace aquí y desemboca en las vegas de Meztitlán la cual eleva la temperatura del agua entre 900 y 1200 grados centígrados para fundir el hierro que en forma de chatarra se compra en distintos lugares incluyendo la ciudad de México y Poza Rica; el carbón, el coque y la bentonita que son otras materias primas utilizadas en la fundición, también se consiguen en lugares distantes.
El proceso antiquísimo usado en Apulco consiste en verter el hierro fundido en moldes a los que se les baña de cemento para que no se les adhiera el hierro, preparados especialmente para la pieza a crear que previamente se han hecho en arena, es decir se entierran los moldes en el suelo a los que se agrega después la otra mitad.
Es importante señalar que estos productos metálicos no se confeccionan con aleaciones sino que solamente se emplea para su manufactura hierro fundido, además de que en la actualidad sólo se trabaja sobre pedidos. De esta fundición han salido desde piezas muy pequeñas utilizadas en las conexiones de agua potable pública de dos pulgadas, hasta codos, tes y cruces de 30 pulgadas de grosor, pasando por las aludidas pérgolas, muebles de jardín, escaleras, barandales y kioscos entre muchos otros que la imaginación y el dinero pueden permitir. Cada producto puede ir sellado con el nombre de la empresa compradora o del patrocinador sea éste un particular, una sociedad o un ayuntamiento.
Las bancas de jardín por ejemplo, pesan 80 kilos en un tamaño mediano y la fundidora tarda dos días en producirla a sabiendas de todos que dicha pieza que admiramos y disfrutamos en los parques, lleva además del hierro, soldadura, solera para el asiento y en algunos casos tornillos. Utilizando este mismo ejemplo por lo oportuno, decimos que la banca se fabrica en tres partes: primero se hace el respaldo, después las patas y por último el asiento, todos ellos son componentes que se extraen del molde original cuyo hierro resultante y fundido, se extrae del molde, se limpia, se esmerila y se arma con remaches, por último se pule y se pinta.
Para un trabajo tan arduo y en competencia francamente desigual con otras fundidoras que emplean tecnologías más modernas, los precios de Apulco resultan más que módicos, pues oscilan alrededor de diez pesos el kilo para un producto terminado y a todas luces, funcional.
Apulco afortunadamente es, una Cooperativa de Trabajadores que realiza este trabajo pródigo. La fundición se conforma de unas cuarenta y ocho personas cuyo Consejo de Administración lo preside Arturo Fuentes.
La razón social de la Cooperativa es Fundición de Apulco, S. C. L., con domicilio en Ferreria de Apulco, Metepec, Hidalgo. Los cooperativistas trabajan de lunes a sábado de 8:00 a 17:00 horas en un lugar singularmente bello de la sin par región tulancinguense, que está vinculado además, al municipio de Metepec, (el cual cuenta con una incomparable laguna que por otra parte es más que digna de visitarse, de verdad), Metepec es un municipio que significa en lengua náhuatl Cerro de Magueyes. Hablando más concretamente de la localidad de Apulco, pueblo trabajador y otro gran orgullo del estado Hidalgo, que significa en la misma lengua Agua Gorda, digo que merece una visita.

XXVII FERIA GASTRONÓMICA DEL VALLE DEL MEZQUITAL

2009-09-03T20:32:25+00:00

Siempre he dicho que si fuera yo rico, haría lo que hago derivado de mí trabajo, completamente gratis. Y es que es hermosísimo trabajar con temas de patrimonio cultural; el estado de Hidalgo, México es verdaderamente muy rico en manifestaciones culturales, bellezas naturales e historia de las cuales no se cansa uno de enaltecer.

Ahora tuve oportunidad de asistir a la XXVII Feria Gastronómica del Valle del Mezquital en la cabecera municipal de Santiago de Anaya, Hidalgo, México, que yo creo, es única por la variedad de platillos que se presentan entre los que destacan, –aprovechándose de la flora y fauna endémica-, platos que van desde gualumbos con escamoles, nopales en caracol, chicharas de encino, fríjol quebrado con hoja de aguacate, tamales de chiniquil con flor de sábila, y otros más exóticos como la ardilla horneada, cascabel asado, armadillo al ximbó, es decir en penca de maguey, y otras delicias que hacen del evento una fiesta magna, insuperable y única a todas luces. En esta ocasión hubo diversos premios a los competidores que en general son mujeres, señoras que aprovechan los recursos naturales del Valle del Mezquital para alimentar a sus familias. En la vigésimo séptima muestra alimentaría de la región ocupó el tercer lugar la señora Jovita Hernández con su plato denominado “Conejo apiñonado en escamol”, por lo que ganó un juego de sartenes, en segundo lugar quedó la señora Victoria Méndez con su Ximbó (xi igual a pollo, bó igual a penca de maguey en ñañhú) por lo que ganó un refrigerador; en tanto el primer lugar fue para la señora Julia Hernández Ángeles de quien los diferentes jueces dijeron que su plato “Nopal relleno con escamoles y flor de garambullo”, fue merecedor del sitio de honor por lo que se llevó una televisión de 29 pulgadas.La muestra singular contó con platillos inconcebibles como el zorrillo en adobo, la ardilla en ximbó, los xamúes, cocomixcle, tlacuache, tejon y una variedad indescriptible de insectos y plantas como las calabazas, nopales, quelites y otros. En todo esto hay imaginación, creatividad y gusto por innovar y desde luego la intención de deleitar al paladar del más exigente, si bien es cierto que dentro de estos sincretismos se puede encontrar por ejemplo pizzas de escamoles. Hay gustos para todos y son muy válidos.

La feria dura ocho días y tiene muchas otras actividades artístico-culturales entre las que destacan ballets y otros cuadros. Por lo pronto el día siete de abril habrá el concurso de curados de pulque y el día ocho el concurso de postres entre los que no puede faltar el agua de xoconostle y la gelatina de nopal. Nadie debe perderse estos ejemplos de patrimonio cultural intangible que forman parte de nuestra identidad como mexicanos. Bien por los de la idea.